Lwa Vodou

Lwa, juga dieja loa, roh utama Vodou. Mereka mirip dengan orishas agama Yoruba dan gerakan keagamaan baru Afro-Karibia yang serupa, tetapi, tidak seperti orisha, lwa bukanlah dewa tetapi adalah roh, apakah berasal dari manusia atau ilahi, yang diciptakan oleh Bondye (Tuhan) untuk membantu yang hidup dalam urusan sehari-hari mereka.

Deskripsi

Ada lebih dari 1.000 lwa di Vodou, dan mereka dikelompokkan dalam 17 panteon (nanchon). Pantheon Rada dan Petwo bisa dibilang yang paling penting, dalam hal ukuran dan peran yang dimainkan oleh Rada dan Petwo lwa di Vodou, dan, pada kenyataannya, banyak dari kelompok lain telah diintegrasikan ke dalam panteon Rada dan Petwo. Penggabungan ini menggarisbawahi kesulitan yang mungkin dihadapi seseorang ketika mengikuti klasifikasi yang terlalu ketat, karena ada tumpang tindih yang konstan antara berbagai jajaran lwa. Selain itu, lwa yang sama dapat muncul sebagai Rada dan sebagai Petwo. Apa yang tampaknya membedakan jajaran Rada dari jajaran Petwo adalah, di atas semua itu, karakter umum, sikap, atau kepribadian lwa. Rada lwa sering dikaitkan dengan sikap damai dan sikap baik hati, meskipun mereka juga bisa berubah menjadi pendendam jika tidak senang atau tersinggung. Sebaliknya, Petwo lwa umumnya dianggap kuat, agresif, dan berbahaya. Namun mereka juga dapat melindungi yang hidup dan cukup murah hati.

Meskipun lwa cukup banyak, ada yang dipuji. Ini adalah kasus, misalnya, dari Legba yang kuat, penguasa dan penjaga persimpangan jalan, yang tanpanya komunikasi dengan roh tidak mungkin dan tidak akan pernah terjadi. Ilwa penting lainnya termasuk arwah seperti Agwe (juga disebut Agwe-Tawoyo), lwa laut, dan rekan wanitanya, Lasirèn; Danbala Wèdo dan istrinya, Ayida Wèdo, yang diwakili sebagai dua ular dan mewakili kekuatan dan keabadian hidup; dan Èzili Freda, yang dikenal sebagai "lwa of Love." Lainnya termasuk Loko, lwa pohon dan tumbuh-tumbuhan secara umum, dan pelindung manbo dan oungan dan ounfò (kuil); Ogou, simbol kekuatan dan kekuatan; Marasa, si kembar suci; Ayizan, lwa tempat pasar dan pelindung pedagang; dan Azaka, lwa yang memimpin pekerjaan pertanian dan kehidupan; dan Gede, lwa kematian.

Pemujaan

Wa memainkan peran utama dalam kehidupan para penyembah Vodou. Sebenarnya, hubungan antara lwa dan yang hidup itu intens, menuntut, namun dilaporkan cukup memuaskan. Manusia melayani lwa, yang mereka cintai, hormati, dan takut. Bahkan, para praktisi Vodou selalu, karena rasa hormat, menggunakan awalan Papa ("ayah"), Manman ("ibu"), atau Metrès ("nyonya") sambil merujuk pada lwa. Sebagai imbalan atas pengabdian dan kesalehan mereka, orang yang hidup mengharapkan berkat, perlindungan, dan pertolongan dari lwa.

Sifat intens hubungan ini dibuat sangat jelas selama upacara Vodou, yang diadakan untuk lwa. Ibadah religius semacam itu terjadi dalam batas-batas ounfò, di bawah naungan seorang pendeta Vodou (oungan) atau pendeta (manbo).

Bagian tengah peristil, ruang semi-terbuka yang biasanya terletak di pintu masuk ounfò, tempat ritual publik sebenarnya berlangsung, ditempati oleh seorang potomitan (“pilar di tengah”). Ini adalah pilar yang biasanya didekorasi dengan ular spiral yang indah dan menghubungkan tanah ke langit-langit. Wa diyakini naik atau turun melalui potomitan, yang karenanya dilihat sebagai poros magis. Mengingat hal ini, potomitan memainkan peran penting selama upacara Vodou. Potomitan dikaitkan dengan Danbala dan dengan Legba, penjaga persimpangan jalan.

Melalui lagu-lagu yang tepat, tarian, penelusuran vèvè (gambar-gambar spiritual), doa, dan drum, para lwa diundang untuk bergabung dengan yang hidup, mengambil bagian dalam upacara, dan menerima persembahan atau pengorbanan apa pun yang dapat diberikan kepada mereka. Setelah tiba, lwa akan “mengendarai” salah satu peserta, seringkali oungan atau manbo memimpin layanan, dan melalui orang ini yang “naik dengan lwa” roh dapat berkomunikasi dengan yang hidup. Mereka yang hidup juga dapat mengambil keuntungan dari kehadiran seorang lwa untuk mengajukan pertanyaan atau mengajukan permintaan.

Menikah dengan lwa

Juga umum bagi para penganut Vodou, terlepas dari apakah mereka telah diinisiasi, untuk menikahi seorang lwa sebagai bagian dari ritual yang dikenal sebagai maryaj mistik (“perkawinan mistik”). Ritual ini mengingatkan pada upacara pernikahan antara dua manusia karena melibatkan pakaian khusus, kue pengantin, cincin kawin, dan seorang imam. Tujuan dari maryaj mistik adalah untuk memasuki hubungan khusus dengan seorang lwa, sehingga semakin mengamankan perlindungan spiritual. Salah satu tabu yang terkait dengan jenis pernikahan ini membutuhkan pantang seksual pada hari libur yang terkait dengan lwa untuk menjaga diri reseptif terhadap pesan-pesan dari pasangan spiritual seseorang, terutama melalui mimpi, pada malam itu.

Orang akan sering memilih untuk menikahi pasangan mereka, yaitu, lwa yang telah diidentifikasi, baik melalui ramalan atau konsultasi dengan roh, untuk "berjalan" dengan orang itu. Kepribadian penyembah dan kepribadiannya sering sangat mirip. Sebagai contoh, seseorang yang paling suka Ogou diharapkan berani, berani, dan kadang pemarah. Sebaliknya, seseorang dengan Èzili Freda sebagai manajer akan diharapkan menjadi sedikit sembrono namun cukup murah hati.